|
لقد انتقل الإقطاع بجميع مظاهره و خاصة مظهره النفسي من متحداتنا الاجتماعية
المريضة ليأخذ بعدا جديدا في حزبنا الذي ينص احد مبادئه الإصلاحية على إلغاء
الإقطاع.
نعم الحال هي هكذا على ما يبدو لكنها الآن أكثر تطورا .
في شعبنا يلقّب المواطنون الخانعون و الضعفاء الإقطاعي بـ " ألبيك" أو "الشيخ"
أو "الأفندي"و هم له أتباع و أزلام أما أمثالهم في حزبنا فيلقبوه بـ"الرمز
التاريخي" مراعاة للتقدمية و الثورية و النضالية .فعندما يصبح الرمز شخصا ويتم
التعامل معه بقدسية تكاد تفوق قدسية النظام ، ويتم كيل الخصال الخارقة بشخصه
وتنزه أفعاله عن الخطأ فهذا هو الإقطاع النفسي السلطوي من فرد يمارس مريديه
عبادته.
وعندما يكون "الرمز التاريخي " من ذوي النفوذ يبدأ يكيل لهم محبوهم عبارات
الإعجاب والانبهار والخلو من النقائص أو الأمراض كما لو كانوا هم بناة المدينة
الفاضلة في هذا الشعب.إنها حالة الإقطاع النفسي الاجتماعي بامتياز، يقف المرء
مترددا عن انتقادها وإلا فقد يصار إلى محاربته بشتى الأساليب.
فقد أصبح البعض يمارسون هذا الإقطاع و فئة تكفّر فئة مستندين على أن أحدهم قد
مس" رمز" الفئة الأخرى.
و إذا خالفت أحد هؤلاء "الرموز"في بعض الآراء والأفكار سل أتباعه أقلامهم
وألسنتهم ضدك مستخدمين ألفاظا وصفات قد تنال من شخصك و كرامتك و حتى إنسانيتك ،
فهو عظيم مقدس لا ينتقد، و أنت لست سوى خارج على النظام و مخرّب فقط لأنك
انتقدت رمزا حزبيا تاريخيا."تابو لا يمس".
وعندما تقدم اقتراحا ترى أنه مناسبا مطالبا بتجربته انهالوا عليك قدحا وتجريحا
متهميك متهكمين بالتفلسف و ادعاء المعرفة.
وعندما تنتقد تصرفات "رمزا بطوليا" ترى أنه يمارس أبشع أنواع التسلط و
الديكتاتورية .. فقد فتحت على نفسك باب جهنم فمن أنت لتنتقده و هو راعي نهضته
والساهر على أمته وخادمها المطيع، الساعي للتطوير و التحديث .
من أنت لتتطاول على معبود الجماهير الذي يعرف سياسة الممكن و يستشرف المتغيرات
ويدرك متطلبات العولمة فيما أنت تعيش و تفكر خارج الحدث؟
أصبحت الحال أكثر من إقطاعية . إنها الوثنية المتأصلة.
انه فعلا عصر الردّة و أصنام البشر .
. رحم الله الشاعر عمر أبو ريشة القائل:
أمتي كم من صنم مجدته ..... لم يكن له طهر الصنم .
|
|